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五郊是什麽意思

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  • 謂東郊、南郊、西郊、北郊、中郊。 古代禮儀, 帝王于五郊設祭迎氣。 立春之日, 迎春于東郊, 祭 青帝 句芒 ;立夏之日, 迎夏于南郊, 祭 赤帝 祝融 ;立秋前十八日, 迎 黃靈 于中兆, 祭 黃帝 后土 ;立秋之日, 迎秋于西郊, 祭 白帝 蓐收 ;立冬之日, 迎冬于北郊, 祭 黑帝 玄冥 。
       ▶ 《后漢書‧明帝紀》: “是歲( 中平 二年), 始迎氣于五郊。”
  • "五" 什么意思:    wǔ ㄨˇ1)數名,四加一(在鈔票和單據上常用大寫“伍”代):~彩。~...
  • "郊" 什么意思:    jiāo ㄐㄧㄠˉ1)城外:~區。~外。~游。~野。荒~。·參考詞匯:...
  • "五郎" 什么意思:    唐 武則天 寵臣 張易之 的稱號。    ▶ 《舊唐書‧宋璟傳》: “當時朝列, 皆以二 張 內寵, 不名官, 呼 易之 為 五郎 , 昌宗 為 六郎 。”    ▶ 宋 蘇軾 《次韻答劉涇》: “意行信足無溝坑, 不識 五郎 呼作卿。”
  • "五邦" 什么意思:    商代 盤庚 之前所遷居的五個國都。    ▶ 《書‧盤庚上》: “先王有服, 恪謹天命, 茲猶不常寧;不常厥邑, 于今五邦。”    ▶ 顧頡剛 《<盤庚>三篇校釋譯論》: “ 盤庚 以前的五遷就是: (一) 仲丁 遷 囂 ( 隞 ), (二) 河亶甲 遷 相 , (三) 祖乙 遷 耿 ( 邢 ), (四) 祖辛 遷 庇 , (五) 南庚 遷 奄 。”按, 囂 , 今 河南 滎陽 境; 相 , 今 河南 內黃 境; 耿 , 今 河南 溫縣 境; 庇 , 今 山東 魚臺 境; 奄 , 今 山東 曲阜 境。
  • "五部" 什么意思:      1.  謂金、木、水、火、土五行。    ▶ 《史記‧歷書》: “蓋聞昔者 黃帝 合而不死, 名察度驗, 定清濁, 起五部, 建氣物分數。”    ▶ 裴駰 集解引 應劭 曰: “五部, 金、木、水、火、土也。”    ▶ 《隋書‧律歷志中》: “洎乎 炎帝 分八節, 軒轅 建五部。”    2.  指古代 高句驪國 消奴 、 絕奴 、 順奴 、 灌奴 、 桂婁 五個部族。 見《后漢書‧東夷傳‧高句驪》。 亦泛指 高句驪國 。    ▶ 唐 楊炯 《右將軍魏哲神道碑》: “威振六官, 風揚五部。”    3.  中醫指額、頦、鼻、左腮、右腮。    ▶ 《醫宗金鑒‧幼科雜病心法要訣‧四診總括》: “欲識小兒百病原, 先從面部色詳觀, 五部五色應五臟, 誠中形外理昭然。”注: “五部者, 額屬心, 頦屬腎, 鼻屬脾, 左腮屬肝, 右腮屬肺也。”
  • "五道神" 什么意思:    即五道將軍。    ▶ 魯迅 《熱風‧隨感錄四十六》: “與其犧牲于 瘟將軍 、 五道神 , 還不如犧牲于Apollo。”
  • "五部洲" 什么意思:    即五大洲。    ▶ 清 黃遵憲 《陸軍官學校開校禮成》詩: “環顧五部洲, 滄海不可隔。”
  • "五都" 什么意思:      1.   戰國 齊 所設的五個行政區劃。 約當于其他各國的郡。    ▶ 《戰國策‧燕策一》: “王( 齊宣王 )因令 章子 將五都之兵, 以因北地之眾以伐 燕 。”    ▶ 《史記‧燕召公世家》: “五都之兵。”    ▶ 司馬貞 索隱: “五都即 齊 也。 按, 臨 淄 是五都之一也。”    2.  古代的五大城市。 所指不一。 (1) 漢 以 洛陽 、 邯鄲 、 臨災 、 宛 、 成都 為五都。    ▶ 《漢書‧食貨志下》: “遂于 長安 及五都立五均官, 更名 長安 東西市令及 洛陽 、 邯鄲 、 臨甾 、 宛 、 成都 市長皆為五均司市師。”(2) 三國 魏 以 長安 、 譙 、 許昌 、 鄴 、 洛陽 為五都。    ▶ 《三國志‧魏志‧文帝紀》“改 許縣 為 許昌縣 ” 裴松之 注引《魏略》: “改 長安 、 譙 、 許昌 、 鄴 、 洛陽 為五都。”    3.  五方都會。 泛指繁盛的都市。    ▶ 《文選‧宋玉<登徒子好色賦>》: “臣少曾遠游, 周覽九土, 足歷五都。”    ▶ 李善 注: “五都, 五方之都。”    ▶ 唐 韓愈 《贈張童子序》: “自朝之聞人, 以及五都之伯長群吏, 皆厚其餼賂。”    ▶ 清 龔自珍 《己亥雜詩》之二十: “五都黍尺無人校, 搶攘廛間一飽難。”
  • "五道" 什么意思:      1.  五路、五個方面。    ▶ 《南史‧呂僧珍傳》: “ 建武 二年, 魏 軍南攻, 五道并進。”    ▶ 唐 王昌齡 《塞上曲》: “五道分兵去, 孤軍百戰場。”    2.  五種方法。    ▶ 《呂氏春秋‧孝行》: “養有五道: 修宮室, 安床笫, 節飲食, 養體之道也;樹五色, 施五采, 列文章, 養目之道也;正六律, 和五聲, 雜八音, 養耳之道也;熟五谷, 烹六畜, 和煎調, 養口之道也;和顏色, 說言語, 敬進退, 養志之道也。 此五者, 代進而厚用之, 可謂善養矣。”    3.  佛教謂天、人、畜生、餓鬼、地獄五處輪回之所。 見《菩薩處胎經》。 道教亦承襲此說。 見《云笈七簽》卷十。    ▶ 南朝 宋 鮑照 《佛影頌》: “六塵煩苦, 五道綿劇。”    ▶ 南朝 梁 沈約 《佛記序》: “去來五道, 大千比之毫端;往復三界, 祇劫未足稱遠。”參見“ 六道 ”。    4.  見“ 五道將軍 ”。
  • "五酉" 什么意思:    古代傳說中指龜、蛇、魚、鱉、草木等老而成妖怪者。    ▶ 晉 干寶 《搜神記》卷十九: “ 孔子 曰: ‘此物也, 何為來哉……夫六畜之物, 及龜、蛇、魚、鱉、草木之屬, 久者神皆憑依, 能為妖怪, 故謂之五酉。 五酉者, 五行之方, 皆有其物。 酉者老也, 物老則為怪, 殺之則已, 夫何患焉。 ’”
  • "五遁" 什么意思:      1.  五種逸樂。 指沉湎于金(如器物之用)、木(如宮室之盛)、水(如泛舟之樂)、火(如烹調之美)、土(如樓臺之高)五種物質享受。    ▶ 《淮南子‧本經訓》: “故閉四關, 止五遁, 則與道淪。”遁, 逸也。    2.  道教所稱仙人五種借物遁形的方術。 即金遁、木遁、水遁、火遁、土遁。    ▶ 明 謝肇淛 《五雜俎‧人部二》: “ 漢 時, 解奴辜 、 張貂 皆能隱淪, 出入不由門戶, 此后世遁形之祖也。    ▶ 介象 、 左慈 、 于吉 、 孟欽 、 羅公遠 、 張果 之流, 及《晉書》女巫 章丹 、 陳琳 等術, 皆本此。 謂為神仙, 其實非也。 其法有五: 曰金遁, 曰木遁, 曰水遁, 曰火遁, 曰土遁。 見其物則可隱。 惟土遁最捷, 蓋無處無土也。”    ▶ 傅勤家 《中國道教史》第八章第三節: “后世有五遁之法, 言能依金木水火土五行而遁形。 其不能變化隱遁及白日飛升而死者, 道書謂之尸解, 言將登仙, 假托為尸以解化也。”
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